曾子，姓曾名參，字子輿，春秋末年魯國南武城（今山東省嘉祥縣）人。

嘉祥縣位于山東省西南部，隸屬于素有“孔孟之鄉(xiāng)”之稱的濟(jì)寧市管轄，總面積960平方公里，現(xiàn)有總?cè)丝?0萬人。嘉祥縣歷史悠久，風(fēng)光秀美，物產(chǎn)豐富，文化底蘊(yùn)深厚，是春秋時(shí)期魯國南武城的所在地。孔子學(xué)說的主要繼承者和正宗傳人宗圣曾子便誕生在這片人杰地靈的熱土上。

一、明王朝認(rèn)定曾子故里在嘉祥縣

曾子故里在嘉祥南武城的論斷由來已久，而由中央政府確定曾子故里在山東省嘉祥縣的時(shí)間在明世宗嘉靖年間。

嘉靖十二年（1533年）四月，吏部左侍郎兼翰林院學(xué)士顧鼎臣有感于“曾子傳道之功優(yōu)于顏?zhàn)樱献铀绞缬谠印⒆铀迹耦仭⒚献訉O皆世襲博士，而曾子之后獨(dú)不得沾一命之榮”，便奏請皇帝，“照準(zhǔn)弘治間顏、孟二氏事例，訪求曾氏子孫相應(yīng)者一人，授以翰林院五經(jīng)博士，世世承襲，俾守曾子祠墓，以主祀事。”詔如所請，下令各省撫按訪求曾子后裔。嘉靖十四年（1535年），江西撫按督同提學(xué)副使徐階，查得曾子五十九代孫曾質(zhì)粹，保勘起送禮部，詔徙山東兗州府嘉祥縣以衣巾奉祀宗圣祠墓。嘉靖十八年（1539年）二月授翰林院五經(jīng)博士，世世承襲，如顏、孟二氏事例。曾子故里在嘉祥顯然成為定論。

明朝政府對曾子故里在嘉祥的認(rèn)定，是歷經(jīng)正統(tǒng)、景泰、天順、成化、弘治、正德、嘉靖7朝89年，通過對古籍記載特別是嘉祥的曾子遺存進(jìn)行大量考證后才作出的。大體經(jīng)過是：

正統(tǒng)朝認(rèn)定嘉祥曾廟為應(yīng)祀神廟。天順?biāo)哪辏?460年）《重建宗圣公廟記》碑記載：“郕國宗圣公自有封謚以來，載在《祀典》，春秋配享孔子廟庭，血食天下，后世在在有之。而此廟則在故里南武城，舊為邑，即子游為宰處。在今兗州之西，嘉祥、金鄉(xiāng)縣界，廟南北去縣各四十五里，南武山之陽，……正統(tǒng)甲子，今上皇帝在御，特飭天下有司修治應(yīng)祀神廟，而嘉祥教諭溫良乃以茲廟傾圯，奏請修葺，詔賜俞允。時(shí)山東僉憲肖公啟命兗郡太守焦公福督兩縣吏民并工重建。始建于正統(tǒng)十年（1445年）八月，落成于正統(tǒng)十一年（1446年）二月。”該碑文由時(shí)任禮部左侍郎兼翰林院學(xué)士文淵閣視事的許彬（山東寧陽人）撰寫。許彬在碑文中特作按語。曰：“予按：……今廟東南有‘耘瓜臺’，西有曾子墓，其家世南武城也明矣。當(dāng)時(shí)以北有武城，故云南爾。”明正統(tǒng)十三年（1448年）《創(chuàng)建萊蕪侯曾點(diǎn)廟記》碑記載，正統(tǒng)十二年，山東承宣布政使右參議馬諒親到嘉祥考察，晉謁曾子廟，見諸神位次失序，又出俸金，命兗郡同知姚公昱、金鄉(xiāng)主薄方伯輝，在曾廟西創(chuàng)建萊蕪侯廟。從以上兩碑記載可以看出，明正統(tǒng)年間，皇帝已認(rèn)定嘉祥曾廟為應(yīng)祀神廟。天順朝禮部即認(rèn)定曾子故里在嘉祥。

成化朝認(rèn)定嘉祥曾子墓。據(jù)《明史·曾質(zhì)粹傳》記載：成化初，山東守臣上言：嘉祥縣南武山西南，元寨山之東麓，有漁者陷入一穴中，得見懸棺，其前有石碣，曰‘曾參之墓’”。從天順?biāo)哪甓S彬所寫的《重建宗圣公廟記》可知，此前已經(jīng)知道曾子墓的方位，這次又發(fā)現(xiàn)曾子的懸棺和碑碣，曾子墓便得到進(jìn)一步確認(rèn)。于是，明憲宗看到山東守臣上言后，下“詔加以修治，因即痊碑而為之塋”。

弘治朝確定嘉祥曾廟為曾子專廟。弘治四年（1491年），明孝宗下詔，春秋次丁有司致祭曾子專廟，并頒降祭文。弘治十八年（1505年），山東巡按金洪到嘉祥考察，以曾廟規(guī)制卑陋，疏請恢廓如顏、孟廟制。孝宗允其奏，命左布政張?zhí)L事毛廣、知府趙繼爵計(jì)工料直。是年孝宗皇帝去世，事未竟。正德元年（1506年），山東巡撫趙璜、巡按李璣奏準(zhǔn)：照弘治四年例，春秋次丁，有司永遠(yuǎn)致祭于曾子專廟。確定通用二丁祭文。正德二年（1507年），明武宗下詔，增修曾子廟。時(shí)山東巡撫都御史趙璜奉命，委派分巡僉事盛儀，潘珍相繼督理，嘉祥知縣徐云、鄭謹(jǐn)承辦。金錢出自藩司，征調(diào)鄰境民工施工，歷時(shí)七年事竣，宏敞壯麗，如顏廟、孟廟。嘉靖元年（1522年），山東巡按確定：每年清明，委教職一員，以羊一、豕一，致祭曾子墓。后因主祀有人，有司之祀始止。

嘉靖朝訪求曾子嫡裔徙嘉祥俾守曾子祠墓。嘉靖十二年（1533年），詔準(zhǔn)吏部左侍郎顧鼎臣所請，訪求曾氏嫡裔授世襲翰林院五經(jīng)博士，俾守曾子祠墓。吏部“復(fù)題廣行咨訪”。 江西布政司咨呈吏部，查明：“曾氏子孫在逆莽之時(shí)避亂南徙，居于吉安，而永豐為嫡，數(shù)傳至偉。而曾輝為正，但曾輝之后見今有曾嵩、曾袞兄弟二人，雖皆文行修飭，各稱生長南方，不樂北徙。則曾耀之后，惟曾質(zhì)粹讀書循理。”提出：“該彼處提學(xué)官查勘譜系明白，鄉(xiāng)族共推，既無別項(xiàng)違礙，情由起送前來，所據(jù)宗圣曾子之祀，應(yīng)合曾質(zhì)粹繼承。”吏部據(jù)此報(bào)告皇帝。世宗皇帝連下兩道圣旨，一道是嘉靖十八年二月初八所下：“曾質(zhì)粹既勘系先儒曾子之后，準(zhǔn)照顏、孟二氏例，授翰林院五經(jīng)博士。”一道是嘉靖十八年四月初一日所下：“是曾質(zhì)粹著去承主祀事，都察院還行與彼處撫按官作急將護(hù)墳、供祀田土、住第等項(xiàng)事情逐一議處，停當(dāng)來說，不許遲慢。”（《除授曾質(zhì)粹五經(jīng)博士札付》）嘉靖十五年（1536年），曲阜三氏學(xué)改四氏學(xué)，吸收曾氏子孫入學(xué)。嘉靖十八年（1539年），明世宗賜曾氏翰林院五經(jīng)博士府第，特旨撥公款，命山東巡按蔡經(jīng)監(jiān)修，比照顏、孟二府修建。自五十九代翰林院五經(jīng)博士曾質(zhì)粹傳至七十五代翰林院五經(jīng)博士，皆居嘉祥。中華民國改稱宗圣奉祀官，七十六代曾繁山于1935年舊歷七月八日被南京國民政府授予宗圣曾子奉祀官，與孔德成、顏世鏞、孟慶棠一起赴南京就職。

由此可以看出，明朝廷對曾子故里在嘉祥的認(rèn)定，是非常慎重、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的，是不可置疑的。

二、古代遺存證實(shí)曾子故里在嘉祥縣

在今嘉祥縣境內(nèi)，存有大量關(guān)于曾子的遺址、遺跡和紀(jì)念性建筑，這些遺存是曾子故里在嘉祥的有力佐證。

南武城。山東省和濟(jì)寧市文物部門先后于1956年、1964年、1973年、1980年四次對嘉祥縣南武城故城遺址作過調(diào)查，均給予認(rèn)定。經(jīng)調(diào)查，南武城故城位于今嘉祥縣城南22.5公里滿硐鄉(xiāng)南武山村東南1000米，東靠青龍山，南距阿城鋪村約500米。故城遺址呈方形，子午向，面積約250000平方米，殘存的東城墻南北長約100米，寬約8米，高4米。經(jīng)過對城墻局部剖析發(fā)現(xiàn)，夯土層夯土堅(jiān)硬，夯層分明，夯窩密集清晰，呈圓形圜底狀。墻中段夯窩直徑約3厘米，深約0.2厘米，約七、八個(gè)為一組。夯土層中包含少量西周晚期和春秋時(shí)期的陶片。這種時(shí)代風(fēng)格與曲阜魯國故城、洛陽東周王城、山西侯馬晉城同期城墻極為相似。

南武山。位于嘉祥縣城南15公里，滿硐鄉(xiāng)北6公里。東有黃路山，西連水牛山。山陽有曾子廟和南武山村，東西走向，由四座山頭組成，主峰海拔210米，面積3.8平方公里。相傳曾子曾在此山打柴。

曾子墓。曾子墓位于嘉祥縣滿硐鄉(xiāng)南武山西南、曾廟西約1公里處。成化初年，山東守臣上言嘉祥縣南武山西南，元寨山之東麓有漁者陷入穴中，發(fā)現(xiàn)曾參之墓后詔加修筑。曾子墓高3米，周長約15米，墓前立石碑“郕國宗圣曾子之墓”。墓前建饗堂三間，東配齋房三間，西配更衣所三間。曾子墓林院南北長117米，東西寬60米，占地10余畝。林門題曰“宗圣公之墓”。林前路旁有石人、石馬、石豬、石羊。曾子墓為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

曾廟。又稱宗圣廟，位于嘉祥縣南武山南麓。曾廟歷史久遠(yuǎn)，自明正統(tǒng)九年（1444年）。嘉祥教諭溫良奏請重建后，從明弘治十八年（1505年）到明正德九年（1514年），又陸續(xù)奏請擴(kuò)修，已具有當(dāng)時(shí)孔廟和孟廟的規(guī)模。明萬歷七年（1579年），曾子六十二代孫世襲翰林院五經(jīng)博士曾承業(yè)奏請重修，奠定了現(xiàn)在的布局和規(guī)模。曾廟南北長230米，東西寬100米，占地面積2.3萬平方米。整座建筑以宗圣坊、宗圣門、戟門、宗圣殿、寢殿為中軸線，構(gòu)成左右對稱、錯(cuò)落有致、三進(jìn)三連五院的建筑布局。座落在中心院落的主體建筑宗圣殿巍峨壯觀，殿門上方懸掛著由清朝雍正皇帝親筆書寫的“道傳一貫”金色巨匾。殿內(nèi)透雕龍鳳的木龕中，是曾子冠冕袞服的彩色塑像，曾子塑像兩側(cè)是子思和孟子的彩色塑像。宗圣殿前建乾隆御碑亭一座，亭內(nèi)置《宗圣曾子贊》詩碑。贊詩為清乾隆皇帝所撰并親筆書寫。曾廟前院詠歸門右側(cè)，置明正統(tǒng)十三年（公元1444年）創(chuàng)建萊蕪侯廟紀(jì)念碑一座，戟門右側(cè)置明天順?biāo)哪辏ü?460年）重修郕國宗圣公廟紀(jì)念碑一座。曾廟為國務(wù)院公布的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

耘瓜臺。位于嘉祥南武山之東。明于慎行《兗州府志·古跡志》載:“耘瓜臺，在南武山之陽，相傳即曾子耘瓜誤斷其根處。后人因名其地曰：耘瓜臺。”《宗圣志·邑里》載：其臺有二，高仞許，南北相峙，臺南有約五畝，臺北約三畝。此兩臺20世紀(jì)70年代尚存。

琴堂。位于今嘉祥縣城東北隅，萌山南麓，相傳為曾子鼓琴之處。始建年代不詳，堂后篆文石刻銘記：重建于金太和七年（公元1207年），蘇思忠重建。穴地三尺余，鋪以大石，上砌石臺，南面砌九級石階，臺上建堂，上圓下方，形制如亭。明嘉靖九年（公元1530年），嘉祥縣知縣王時(shí)佑取名泮宮橋。琴堂前有甘泉清池，后稱“琴臺坑”。

曾子書院。原位于嘉祥縣南武山之陽，曾廟之東。明于慎行《兗州府志·學(xué)校志》記載：“曾子書院，在縣南武山下，相傳曾子讀書處。考元時(shí)吳氏墓碑有‘東至曾子書院’之文，歲久遺址不存。”明萬歷二十六年（公元1598年），曾子六十二代孫翰林院五經(jīng)博士曾承業(yè)以距縣城較遠(yuǎn)，瞻仰不便為由，議將曾子書院移建于嘉祥縣城中。萬歷三十年（公元1602年）十月落成，名曰大學(xué)書院。書院圍以紅墻，環(huán)植檜柏。院中建講堂五間，忠恕樓一座（后稱三省樓），東西齋房各三間（東曰“主忠”，西曰“行恕”）。院后為復(fù)屋三間，仿尊經(jīng)閣之義，名曰“高明廣大之樓”（后在重建中又改為“忠恕樓”、“三省樓”、“養(yǎng)心樓”等）。書院院門三間，名曰“宗圣書院”。院門外建牌坊兩座，東曰“一貫”，西曰“三省”。院門內(nèi)建儀門三間，名曰“宏毅”。

曾府。即御賜曾氏世襲翰林院五經(jīng)博士府第，位于嘉祥縣城內(nèi)，北面隔街與原嘉祥衙對過，占地10余畝，于明嘉靖十八年（公元1539年）特旨撥款，比于顏、孟二氏例。曾府大門座北朝南，懸掛“翰博府”匾額。門外有照壁一座。大門里為前院，東西配房相對，各三間。二門三間，左右二角門，東角門通文廟。二門里為二院，中有影壁一座，東西配房相對各三間，中間靠后為大堂五間，中懸雍正三年（公元1725年）御賜翰博曾尚溶“省身念祖”匾額。抱廈之間，前坊一座，左右皆竹簾。大堂東書房名曰“近圣居”，大堂西書房名曰“墨軒”。左穿廊，右暖房，西南有亭一座。大堂后宅門，內(nèi)宅。

在嘉祥縣，曾子的遺存和紀(jì)念性建筑還有：涌泉井、曾子故里坊、曾氏中興詞等。

三、古籍古碑刻記載曾子故里在嘉祥縣

古籍關(guān)于曾子故里的直接記載最早見于西漢司馬遷所撰《史記》。他在《仲尼弟子列傳》中說：“曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。孔子以為能通孝道，故授之業(yè)，作《孝經(jīng)》。”由此觀之，曾子故里是春秋時(shí)期魯國南武城，應(yīng)是匆庸置疑的。

魯國南武城今在何處？盡管因歷史久遠(yuǎn)，給研究這個(gè)問題帶來一定的難度，但是，根據(jù)古籍記載并結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治形勢、軍事斗爭等進(jìn)行認(rèn)真地分析研究，不難看出曾子故里南武城就在今山東嘉祥縣。

春秋時(shí)期，齊國經(jīng)常欺負(fù)其南面為鄰的魯國。魯國為了對抗齊國，便結(jié)好晉國。而齊國不服從于晉國，所以晉國便采取支持魯國、打擊齊國的戰(zhàn)略。《春秋》記載：“襄公十九年秋，七月辛卯，齊侯瑗卒。晉士匄率師侵齊，至谷，聞齊侯卒還。……冬，葬齊靈公。城西郛。叔孫豹會(huì)晉士匄于柯。城武城。”《左傳·襄公十九年》解釋道：“城西郛，懼齊也。齊與晉平，盟于大隧。故穆叔會(huì)范宣子于柯。穆叔見叔向，賦《載馳》之四章。叔向曰：‘肸敢不承命。’穆叔歸，曰：‘齊猶未也，不可以不懼。’乃城武城。”由此可見，魯國修筑武城的目的完全是為了防備齊國的侵略。查閱《春秋》和《左傳》記載，從襄公十五年到襄公十八年四年中，齊國六次南侵，四次圍魯城邑，魯國的形勢十分嚴(yán)峻。所以魯襄公十九年魯國在修筑國都西邊的外城后，便在魯國的西部邊境再修筑武城，以加強(qiáng)西部邊境的戰(zhàn)略防御。顯而易見，這就是位于今山東省嘉祥縣的南武城。

另據(jù)《春秋》和《左傳》記載，襄公四年，邾人伐鄫。襄公六年，莒人滅掉鄫國。太子巫請求魯國和晉國出兵幫助復(fù)國，均未得到有力地支持。鄫太子巫看復(fù)國無望，只有去魯國避難。太子巫與叔孫豹為表兄弟關(guān)系。此時(shí)，叔孫豹已成為太子巫最好的依靠。南武城距莒國遙遠(yuǎn)，有利于躲避莒人和邾人的追殺，所以叔孫豹幫助太子巫在南武城定居下來。太子巫遂去掉“鄫”字的邑旁，改姓“曾”，成為曾姓的開基祖。曾巫生曾夭，曾夭生曾阜，曾阜生曾點(diǎn)，曾點(diǎn)生曾參，曾姓族人在這里一代代生息繁衍開來。

魯襄公十九年在魯國西部修筑的武城，為什么稱南武城？三國魏王肅《孔子家語注》解釋為：“魯邑有兩武城，故稱南以別之。”唐司馬貞注《史記》“南武城”注曰：武城屬魯，當(dāng)時(shí)更有北武城，故言南。”

嘉祥南武城的名字也可以從南武山的名字得到佐證。北宋蘇門四學(xué)士之一的晁補(bǔ)之在《金鄉(xiāng)張氏重修園亭記》一文中說“北望南武、七日諸山，或斷或續(xù)，屏列遠(yuǎn)陸如畫。”金鄉(xiāng)縣在嘉祥縣南，晁補(bǔ)之站在金鄉(xiāng)張氏園中舉首北望，恰好可以看到南武山、七日山等山峰的美景。它告訴我們，最遲在北宋時(shí)期即有南武山之名。南武城在南武山東麓，不論是山以城得名，還是城以山得名，它們的名字都是可以互證的。

另外，尚有許多志書、辭書記載或注釋南武城在嘉祥縣。如：

明于慎行《兗州府志·沿革志》“嘉祥”條云：“魯下邑南武城，魯有二武城，以其一也。”

《讀史方輿紀(jì)要》認(rèn)為：“魯有東西二武城，嘉祥武城在縣南五十里。”

王鎏《四書地理考》說：“嘉祥在東武城南，則宜為南武城。”

《史記會(huì)注考證》說：“南武城，今嘉祥縣。”

《中文大辭典》注：“南武城，春秋魯?shù)兀谏綎|省嘉祥縣南武山下。春秋魯襄公十九年有城武城之說，即指此。”

《中國古今地名大辭典》“武城”條注：“春秋魯?shù)兀詡潺R。在今山東嘉祥縣城南45里，南武山下。”

《山東通志·古跡》：“嘉祥縣南武城，在縣南四十里。”

《省直通考》：“南武山，嘉祥縣南武城地，曾子故里。”

《兗州府志》：“嘉祥縣城南四十里有南武山，山西有曾子墓，山東南三里許有南武城，即曾子故里。”

明呂兆祥《宗圣志》：“南武城在南武山之東南，春秋時(shí)子游為宰處。至今基址尚在。鄉(xiāng)音呼阿城。”

清王定安《宗圣志》：“《史記》謂曾子南武城人，《孟子》載曾子居武城。自明以來，考證漸詳要之，以今嘉祥為近是。”

清光緒《嘉祥縣志·方輿》：“嘉祥古兗州之域，魯之南武城也……。”

大量碑刻也證明曾子故里南武城在嘉祥。

元至元二十一年趙思祖《秋胡廟記》碑載：“（嘉祥）縣南五十里有平山，山之巔四平如掌，高數(shù)丈，泉甘土肥，可耕可稼，上有神祠，……士人咸曰：‘魯秋胡廟也’。西枕洛河北跨英山，林木茂美，露冷風(fēng)清，隱映有秋胡冢。……蓋嘗考《列國志》，秋胡子，魯南武城人。嘗仕于陳。迄今千有余載，祠之興廢不可考也。”趙思祖，元代考城人，曾任濟(jì)寧路教授，因避兵亂，移居嘉祥萌山遂為家。其子趙衡正歷任嘉祥縣教諭，濟(jì)寧、東昌教授，現(xiàn)嘉祥惠濟(jì)公廟仍有其碑刻。明代于慎行《兗州府志·祠廟志》記載：“秋胡廟在（嘉祥）縣南五十里許，平山之上，其來甚久。俗傳秋胡之妻邵氏，貞烈為神。其山下有戊戌鄉(xiāng)，居民多姓邵氏，自稱秋胡妻族。”這也足以證明魯國南武城在今嘉祥縣。

明正統(tǒng)十三年盧與齡《創(chuàng)建萊蕪侯廟記》碑載：“武城在嘉祥之南，金鄉(xiāng)之北，相距各四十五里，而曾氏廟在焉。”

明天順?biāo)哪暝S彬《重建宗圣公廟記》碑載：“郕國宗圣公自有封謚以來，載在祀典，春秋配享孔子廟廷，血食天下，后世在在有之，而此廟則在故里南武城，舊為邑，即子游為宰處。在今兗之西，嘉祥、金鄉(xiāng)縣界，廟南北去縣各四十五里，南武山之陽。”又載：“今廟東南有耘瓜臺，西南有曾子墓，其家世南武城也，明矣。”

明正德十三年臧麟《增修宗圣公廟五公德政記》碑刻載：“嘉祥之南四十里許，地名南武村，即南武城故地。”

明萬歷七年劉不息《重修南武山宗圣公廟記》碑刻載：“我國家尊崇道德超軼前代，海內(nèi)郡邑罔不春秋時(shí)祀吾夫子，而配享顏?zhàn)印⒃印⒆铀甲印⒚献樱拇筚t俱在魯境內(nèi)，今闕里孔、顏及鄒孟代之祠廟俱修舉廢墜不移時(shí)煥然在人目，而曾廟之在嘉祥南武山者，獨(dú)久費(fèi)不治，……。”

明萬歷甲寅年馬孟禎《曾氏家廟記》碑載：“宗圣曾子世居魯之南武城，即今之嘉祥也。”

明嘉靖乙卯年龐經(jīng)《曾廟禮生題名碑記》載：“吾邑嘉祥南武山之陽，古武城也，乃曾夫子毓秀之鄉(xiāng)。”

四、專家學(xué)者考證曾子故里在嘉祥縣

自明末費(fèi)人王雅量的曾子故里費(fèi)縣（平邑）說問世后，就遭到許多專家學(xué)者的批評。明清以來的學(xué)者通過查閱古代文獻(xiàn)和對曾子遺址、遺跡及考古發(fā)現(xiàn)等進(jìn)行綜合考證認(rèn)為，曾子故里在嘉祥。

清人趙祐在《四書溫故錄》中指出：《史記》，曾子南武城人，澹臺子羽武城人，同言武城，而上獨(dú)別之以“南”，即是兩地。曾子居武城，自即今費(fèi)縣之武城，為子游、子羽邑，而非即南武城為曾子本邑者。若其本邑也，則家室在焉，即云為師，亦徒黨里塾之常所謂鄉(xiāng)先生矣。一旦寇難之來，方效死，徙無出鄉(xiāng)，相守望扶持之義，而徒以舍去鳴高，豈繄人情？嘉祥今于曲阜西南，與巨野縣皆古大野地，曾子祠墓存焉。質(zhì)諸傳記，或離或合。要魯有兩武城，武城地險(xiǎn)多事，故見經(jīng)屢；南武城沒，不見經(jīng)，而曾子自為南武城人，非武城人。

清人曾紀(jì)綱在《南武域?qū)偌蜗楸妗分兄赋觯何涑侵f，群儒聚訟，辨之夥矣。未嘗計(jì)及南武城也。故謂武城為近費(fèi)地，非今嘉祥縣境，愚誠貽然俯首，遂謂曾子為武城人，非嘉祥人。愚實(shí)不能默而緘口也。謂夫群儒之辨武城者，獨(dú)不聞太史公司馬氏所云“曾子南武城人乎？”南武城即今嘉祥地，治南四十里有城故址，西北里許有山，名南武，以南武城得名。趙宋初，曾公亮《曾氏族譜序》有“曾西禱于南武山”之語。晁補(bǔ)之《金鄉(xiāng)張氏園記》有：“北望南武山”之詞。夫禱南武山為曾西，則曾子為南武城人可知。由金鄉(xiāng)北望南武山，僅四十里，則南武城之屬嘉祥可據(jù)，若金鄉(xiāng)距費(fèi)西越數(shù)百里，豈能望見哉！以金鄉(xiāng)證嘉祥，以晁補(bǔ)之所云南武山證曾公亮所云南武山，蓋曾公亮所云南武山即不屬嘉祥，而晁補(bǔ)之所云南武山則不外嘉祥也，是南武山實(shí)以南武城得名也。不然，聞費(fèi)有南城山矣，未聞?dòng)心衔渖揭病！Ш酰衔涑钱?dāng)春秋時(shí)，地鄰大野，境域荒僻，事跡鮮著，史籍罕找，故諸儒多不計(jì)及，而第以武城充之。不有司馬氏南武城之記，曾公亮、晁補(bǔ)之南武山之言，則南武城之實(shí)不將千古夢夢耶？

清人孫志祖說，《大戴禮記·衛(wèi)將軍文子》篇注云：“曾子南武城人，澹臺滅明魯東武城人。”其為兩判然。東武城亦單稱武城，《左傳》、《論語》、《孟子》所言皆是，在今費(fèi)縣；若曾子本邑之南武城，自在今嘉祥縣，于曲阜為西南，與費(fèi)縣之在曲阜東北者不同，故加南以別之。

清人張鵬翮所撰《兗州府志》案：《費(fèi)志·武城考》辨論武城雖詳，然今費(fèi)縣止有曾皙墓，并無曾子墓。今嘉祥縣既有曾子墓可據(jù)，古人盡有父子異地而葬者，何必紛紛耶，《傳》云：“有其舉之，莫可費(fèi)也。從之而已。”

今人對曾子故里的歸屬也很關(guān)注。僅自2000年以來，濟(jì)寧市和嘉祥縣先后舉辦三次由海內(nèi)外著名專家學(xué)者參加的研討會(huì)，對曾子故里及其思想進(jìn)行了深入地研討。許多專家學(xué)者認(rèn)為，曾子故里在嘉祥是不爭的事實(shí)。

河南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師李玉潔在論文《曾子故里南武城考》中認(rèn)為，考之歷史文獻(xiàn)的記載，南武城在嘉祥縣較符合歷史之實(shí)際。她指出，歷代皇帝在嘉祥縣修祠立廟，以祀曾子；明清兩代在此基礎(chǔ)上，又進(jìn)行擴(kuò)建增修。明代皇帝還特旨撥款，在嘉祥縣城為曾氏世襲翰林院五經(jīng)博士建設(shè)府第。這證明歷朝皇帝皆認(rèn)定曾子故里南武城在嘉祥縣。現(xiàn)存唐代的《重修武城譜序》、宋代嘉祐元年的《曾氏重修族譜》皆可以說明曾子故里在嘉祥是得到皇帝承認(rèn)的。嘉祥縣現(xiàn)有大量的地上地下的遺址、遺跡都可證明曾子故里在嘉祥。明朝成化年間的《兗州府志》云，“山東守臣上言：嘉祥縣南武山西南，玄寨山之東麓，有漁者誤入穴中，得懸棺。碣曰：‘曾參之墓’”。懸棺是我國古代山區(qū)人民喪葬的主要葬式。自古以來我國就有把死者葬在山洞穴中的習(xí)俗，這種洞穴葬亦稱為懸棺葬，所以明成化年間的漁者誤入一穴中，發(fā)現(xiàn)曾子墓的碣石，當(dāng)沒有懷疑的理由。

福建師范大學(xué)歷史系教授柯遠(yuǎn)揚(yáng)在題為《曾子故里南武城現(xiàn)址再認(rèn)識》的論文中說，自明末以來，對曾子故里南武城有所爭議，有說在嘉祥，有說在費(fèi)縣（今平邑縣）。筆者認(rèn)為，南武城在嘉祥，其主要根據(jù)是春秋時(shí)期有兩個(gè)武城，一個(gè)武城在費(fèi)縣，另一個(gè)南武城在嘉祥。從歷史文獻(xiàn)、辭典記載，古跡文物普查，今人研究成果等諸多方面都可以證明，南武城在嘉祥縣。尤其嘉祥縣境內(nèi)留下大量有關(guān)曾子的遺跡與傳說，是有力的佐證。

湖北大學(xué)教授駱曉曙在題為《論曾子故里在嘉祥》的論文中指出，對于歷史遺留下來的曾子故里問題，首先，我們必須明確它是屬于史學(xué)范疇，是歷史文化名人研究中一個(gè)嚴(yán)肅的問題。如果我們單從歷史地理的角度出發(fā)來研討曾子故里問題，難免陷入以地理解地理，出現(xiàn)局限性和片面性，妨礙對曾子故里問題進(jìn)行比較全面深入地探討，并把它向前推進(jìn)一步。他指出，最先提出曾子故里在南武城的人是司馬遷。司馬遷作《史記》，采錄至為廣博。文獻(xiàn)記載和實(shí)地考察相印證，傳說材料和文獻(xiàn)記錄相印證，相互排比考實(shí)，然后謹(jǐn)慎取舍。這是《史記》一大特色。“南武城”不是“武城”，二者不能混淆。他強(qiáng)調(diào)，許多與曾子相關(guān)的廟文、碑文、祭文、封禁告示等畢集于嘉祥表明，歷代朝野特別是明清學(xué)者認(rèn)定南武城在嘉祥。另外如《周禮?職方》《山東通志?古跡》、《省直通考》、《兗州府志》及清宣統(tǒng)年間山東古籍調(diào)查局的記載，更明確地說明南武城在嘉祥縣南四十里處。曾子故里問題的出現(xiàn)，是由于歷史因素所造成的。后人不明“南武城”地望，采取種種推論，形成了錯(cuò)誤的記載，以致把別處當(dāng)作曾子的故里。但只要我們遵循馬克思主義的唯物史觀，辨證地對待歷史遺留問題，并不斷挖掘新的文獻(xiàn)資料、實(shí)物史料，我們相信，曾子故里在嘉祥的結(jié)論定會(huì)為史學(xué)界進(jìn)一步確認(rèn)。

沈陽師范學(xué)院教授劉兆偉在題為《武城考辨—兼論曾子故里在嘉祥》一文中指出，明成化初年即已確定曾子故里南武城在今山東嘉祥縣界。萬歷年間費(fèi)地人王雅量撰文認(rèn)為曾子故里在費(fèi)地之武城（今屬山東省平邑縣），因而關(guān)于曾子故里之爭也就主要圍繞在嘉祥、平邑兩地展開了。王雅量所持“平邑說”已遭到許多言之有據(jù)的批評。“嘉祥說”應(yīng)該有更大的說服力，嘉祥就是魯國的南武城。

復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所研究員周維衍在給曲阜師范大學(xué)教授駱承烈的信中說：“曾子故里在嘉祥說不易推翻，此有司馬遷《史記》作力證，”“南武城”在嘉祥是可信的。明末王雅量編《沂州志》創(chuàng)異說，但缺乏推倒司馬遷說的力證。司馬遷文字中“南武城”、“武城”別為兩地，用意甚明，是經(jīng)過考辨而特地加“南”字指明的，以防后人誤釋。而現(xiàn)在卻有人還在就此做文章，實(shí)在可笑。我是主嘉祥說的，不信《沂州志》的文字。

曲阜師范大學(xué)教授駱承烈為在為第二屆曾子思想研究會(huì)論文集《曾子及其孝道》所寫的前言中指出，曾子故里在嘉祥,可以從許多方面證實(shí)：太子巫被莒國迫害外逃，如逃到莒國之鄰的平邑，隨時(shí)還將受害。因此，只應(yīng)遠(yuǎn)逃到距當(dāng)?shù)剌^遠(yuǎn)的嘉祥。魯國的叔孫豹是其表兄，太子巫西逃請表兄庇護(hù)，才合情理。魯國叔孫氏的城邑在郕，曾子日后被封為郕國公，此又正與歷史相合。當(dāng)時(shí)東西有兩武城。這種一名二地設(shè)置方式，始于西周初年。平邑只稱武城，嘉祥的武城卻明確稱南武城。大量古籍記載曾子生于南武城，而非武城。費(fèi)有兩地，東費(fèi)為魯國季孫氏的封地，而西費(fèi)在宋、魯之間，為費(fèi)國。曾子居費(fèi)指費(fèi)國。經(jīng)多次考古鉆探、考察，嘉祥南武城遺址，面積25萬平方米，有曾子當(dāng)年的耘瓜臺、琴臺等遺跡。這里還發(fā)現(xiàn)大量春秋時(shí)期的文物。有人說嘉祥作為曾子故里之說始于明成化三年（1467年）嘉祥發(fā)現(xiàn)“懸棺”，其實(shí)在此以前嘉祥便已建曾廟并有曾子墓的記載。歷代朝廷、政府對曾氏子孫封賜皆在嘉祥。可知山東嘉祥確為曾子故里。

五、曾子后裔認(rèn)定曾子故里在嘉祥縣

每一個(gè)姓氏的族譜都記載著本家族或宗族的世系、遷徙和故里等狀況。曾氏族譜所記載的曾子故里均在嘉祥縣南武城。

唐貞觀三年《重修武城譜系》，由左丞相杜如晦奉太宗皇帝敕旨為該譜作序。該譜卷一第38頁載：“曾子故里考云：曾參家武城，西有曾參之墓，西北有忠孝祠。始建于周考王十五年乙卯歲二月十五日。”

北宋嘉祐元年《曾氏重修族譜》，賜進(jìn)士翰林院遷禮部尚書蘇東坡作序。該譜卷一第203頁載：“曾子故里在武城，西有曾參墓，西北有忠孝祠。魯哀公十四年夫子西狩獲麟亦在此。不知何時(shí)改為阿城。”

南宋德祐元年《曾氏重修族譜》，丞相文天祥作序。卷一第197頁載：“曾參家武城，西有曾參之墓，西北有忠孝祠。始建于周考王十五年乙卯歲二月十五日。”

明隆慶《曾氏大成宗譜（南豐曾氏）·撫州四房仁旺公位下支譜序》載：“曾氏之先居南武城，自點(diǎn)、參父子游圣門而元、申、西克世家學(xué)，歷千余年未有亢者。”其《附先世源流》載：“一世巫：周簡王十四年世子巫仕魯去邑為曾，是受姓之始，居南武城，葬武城東山。……五世參：字子輿，孔門高弟，封郕國公，葬嘉祥南四十里。”

明隆慶《曾氏大成宗譜·歷代遷徙考》記載：“魯襄公六年，莒人滅鄫，鄫太子巫仕魯去邑為曾，是受姓之始。巫公生夭，夭公生阜，徙嘉祥。阜公生點(diǎn)，點(diǎn)公生參，參公生元、申，元公生西，皆無徙。”

明萬歷十二年《曾氏大成族譜》（在江西吉安府重修）載:“曾子故里在南武城，今嘉祥阿城，西有宗圣公墳，西北有曾子廟，古曰：忠孝祠。”

明萬歷《武城曾氏族譜》載：春秋魯哀公二十年，曾點(diǎn)卒，同妻上官氏葬于嘉祥南四十里南武山。魯?shù)抗辏鴧⒆洌嵊诩蜗槟衔渖轿髂显较隆?/p>

清乾隆十九年曾子宗子博士曾興烈創(chuàng)修一屆通譜，由縣丞曾衍樞領(lǐng)存嘉祥案。該譜卷一第196頁《曾氏大成通譜·曾子故里武城古跡考》載：武城魯之下邑也，春秋子游為宰處。鄉(xiāng)音呼阿城（南武城），西有宗圣公墳，西北有曾子廟。

清宣統(tǒng)《武城曾氏重修族譜·（濟(jì)寧堂支）敘》載：“至世子巫奔魯（哀公六年為莒滅，奔魯武城，今山東嘉祥縣四十五里南武山）易邑為曾氏之始也。”該譜《輿記古跡》載：“武城在今嘉祥縣四十五里遂山社南武山東南。因北武城故號茲為南。春秋魯下邑也，子游宰之，宗圣家此，基址尚存，鄉(xiāng)音呼為阿城。”

以上曾氏諸譜皆明確記載，曾子故里在嘉祥。

嘉祥縣是海內(nèi)外曾氏宗親心儀已久的桑梓之地，他們紛紛從各地趕赴嘉祥尋根祭祖，考察訪問。

明清時(shí)代，見于記載的曾氏族人來嘉祥祭祖的就有多起。曾國藩自言一直牽掛著嘉祥的宗圣廟，總想抽空拜謁，只是抽不出身來。公元1866年夏季，曾國藩因公務(wù)暫住濟(jì)寧期間，便在宗圣宗子翰林院五經(jīng)博士曾廣莆陪同下，親臨嘉祥城南四十里的南武山宗圣廟和曾子墓祭拜。并捐祭產(chǎn)銀千兩，用于購買祭田，資助嘉祥書院培養(yǎng)人才，光大嘉祥曾氏門第。

自我國實(shí)行改革開放的政策后，到嘉祥祭拜祖先的曾子后裔更是紛至沓來，并且不乏曾氏名人。

2002年9月，全國人大常委會(huì)委員、香港金利來集團(tuán)董事局主席曾憲梓博士偕夫人黃麗群、三子曾智明和兄長曾憲概（泰國曾氏宗親會(huì)原理事長）等一行7人專程到曾子故里嘉祥縣曾廟和曾林祭祀先祖曾子，并當(dāng)即表示個(gè)人捐資重修曾廟和曾林。這次重修工程自2002年10月起，至2004年8月竣工，歷時(shí)近2年，重修了曾廟和曾林的13座古建筑和曾廟、曾林院內(nèi)外的10余項(xiàng)設(shè)施，捐資金額800余萬元，從而使曾廟和曾林的規(guī)制得以恢復(fù)、面貌煥然一新，于2006年被國家文物總局批準(zhǔn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。曾憲梓博士還向海內(nèi)外曾氏宗親倡導(dǎo)并率先在曾林種植紀(jì)念樹，表達(dá)對先祖的緬懷之情。從2002年至2010年，曾憲梓6次來嘉祥祭祀先祖曾子。曾憲梓博士說：我們是圣人的后代，曾子是儒家文化的傳播者，是我們的老祖宗。曾子故里在山東嘉祥，我們要把祭祀曾子的活動(dòng)不斷開展下去。 

2004年8月14日，時(shí)任香港特別行政區(qū)政務(wù)司司長的曾蔭權(quán)先生偕妻子曾鮑笑薇和兒子曾慶淳來嘉祥縣尋根祭祖、參觀訪問。曾蔭權(quán)一行到達(dá)嘉祥后遂去曾廟、曾林祭拜先祖曾子，深情地瞻仰了曾廟宗圣殿等古建筑，并在曾林種植了紀(jì)念樹。離開嘉祥前，曾蔭權(quán)和夫人曾鮑笑薇揮毫題寫了“宗圣故里”。

2005年9月25日，曾子誕辰2510周年祭祀大典在嘉祥縣曾廟隆重舉行。全國人大常委會(huì)委員曾憲梓，全國人大代表、湖南曾氏企業(yè)集團(tuán)董事長曾小山，全國政協(xié)委員、香港沿海綠色家園集團(tuán)主席曾文仲，中央統(tǒng)戰(zhàn)部政策研究室副主任曾達(dá)康，來自馬來西亞、菲律賓、泰國、新加坡等國家和地區(qū)及國內(nèi)15個(gè)省市的曾氏宗親代表1000余人參加祭祀大典。自2004年以來，每年的9月下旬，海內(nèi)外曾氏宗親便云集嘉祥，舉辦曾子誕辰祭祀活動(dòng)。

2009年8月4日，中國國民黨副主席曾永權(quán)先生攜夫人陳麗芬女士從臺灣來嘉祥祭祖。曾永權(quán)先生在曾廟宗圣殿向曾子塑像敬獻(xiàn)花籃、上香、獻(xiàn)酒，鞠躬祭拜。在曾林，曾永權(quán)先生祭祀曾子墓后，又種植了紀(jì)念樹。曾永權(quán)在嘉祥期間欣然題詞“忠孝信道，團(tuán)結(jié)世界”，以表達(dá)對先祖的崇敬之情。

根據(jù)曾憲梓博士的提議，“曾氏宗親聯(lián)合總會(huì)”于2006年9月24日在嘉祥正式成立。這是一個(gè)海內(nèi)外曾氏宗親的民間團(tuán)體。《曾氏宗親聯(lián)合總會(huì)章程》規(guī)定：“本會(huì)會(huì)址設(shè)在宗圣曾子故里山東省嘉祥縣。”曾氏宗親聯(lián)合總會(huì)現(xiàn)任會(huì)長是曾憲梓博士，曾文仲擔(dān)任理事長，香港特別行政區(qū)行政長官曾蔭權(quán)為名譽(yù)顧問。泰國、菲律賓、新加坡、馬來西亞、澳大利亞、香港和國內(nèi)的曾氏宗親代表分別擔(dān)任曾氏宗親聯(lián)合總會(huì)副會(huì)長等職務(wù)。

長期以來，曾子故里嘉祥縣已成為海內(nèi)外曾氏宗親祭拜先祖曾子，開展曾氏族人聯(lián)誼活動(dòng)的中心。

六、關(guān)于曾子故里平邑說

曾子故里平邑（費(fèi)縣）說，始于明朝末年山東費(fèi)縣人王雅量所撰的《曾子費(fèi)人考實(shí)》。王雅量在《曾子費(fèi)人考實(shí)》中寫道：“遷《史》作《仲尼弟子列傳》，于‘曾參’下注曰：“南武城人”，于‘澹臺滅明’下注曰：‘武城人’。而缺一‘南’字。遂啟后人以南武城與武城為二邑。而吉安永豐氏之后，因索嘉祥縣有南武山者，而立廟家焉。不知費(fèi)縣而南陽關(guān)之武城即南武城也。”王雅量的文章中還寫道：“史遷所謂‘武城人’者，其為費(fèi)之武城無疑矣。夫武城可以混竊，而古今以費(fèi)名者無二地，費(fèi)不可混矣。”

簡言之，王雅量在《曾子費(fèi)人考實(shí)》中為證實(shí)曾子為費(fèi)人，共提出了四個(gè)主要觀點(diǎn)：一是“南武城”和“武城”同為一武城。曾子與澹臺滅明同為南武城人，南武城即費(fèi)縣關(guān)陽鎮(zhèn)。二是“古今以“費(fèi)”名者無二地。費(fèi)地即武城。”三是吉安永豐曾氏之后在立廟時(shí)不知費(fèi)縣西南關(guān)陽之武城即南武城。四是嘉祥“古為大野澤。”

首先，魯無兩武城的說法是不符合史實(shí)的。除司馬遷《史記》中載“曾參，南武城人”、“澹臺滅明，武城人”，明是兩地。三國魏王肅《孔子家語注》也說：“魯邑有兩武城，故稱南以別之。”《大戴禮盧注》：“澹臺滅明為魯之東武城人也。”顯然此注亦認(rèn)為魯有東西二武城。嘉祥南武城遺址尚在，也明明白白擺在那里，怎么能說魯無兩武城呢？！

我們說費(fèi)縣（今平邑縣）為澹臺滅明的故里武城是有籍可查的。《左傳》哀八年云：“三月，吳伐我，子洩率，故道險(xiǎn)，從武城。……王犯嘗為之宰，澹臺子羽之父好焉。”由此看來，此武城即澹臺滅明所居的武城，該武城在魯國都城曲阜的東南，是吳國伐魯所必經(jīng)之路。但是，該武城始終沒叫過南武城。《晉書·地理志》有一處“南武城縣”，專家考證多一“武”字，《晉書》（中華書局版）已把《地理志》中的“南武城”更正為“南城”。并且漢、晉南城也不是戰(zhàn)國南城。 1991年，齊長城南側(cè)（山東省臨朐縣劉家裕村）出土戰(zhàn)國中后期銅戈，銘文“武城戈”。報(bào)告作者認(rèn)為此武城，即費(fèi)之武城邑，應(yīng)是費(fèi)之武城制造，武城戈證明直到戰(zhàn)國中后期仍稱武城，不稱南武城，也不稱南城。一“戈”戳穿了武城、南城、南武城千古之謎。

其次，王雅量及其同流關(guān)于“古今以費(fèi)名者無二”的說法同樣是站不住腳的。實(shí)際上，查古籍記載，春秋未年戰(zhàn)國初年，以費(fèi)為名的除了王雅量所說的位于今費(fèi)縣西南的魯季氏私邑費(fèi)（亦稱東費(fèi)）外，尚有位于今山東省魚臺舊城西，金鄉(xiāng)縣北部、嘉祥縣南部的費(fèi)國（亦稱西費(fèi)）。

關(guān)于東費(fèi)，《左傳·僖公元年》記載：公賜季友汶陽之田及費(fèi)。此費(fèi)位于費(fèi)縣西南，作為季氏食邑，多次見諸先秦史籍，以致于有人認(rèn)為“春秋未戰(zhàn)國初，季氏曾據(jù)費(fèi)為國。”事實(shí)上，季氏和魯國相始終，并沒有獨(dú)立建國。《說苑·尊賢》記載：魯人攻費(fèi)，曾子辭于費(fèi)君曰‘請出，寇罷而后復(fù)來……’費(fèi)君曰：寡人之于先生也，人無不聞。……”從此可以看出，曾子所居的費(fèi)有“君”，其“君”自稱寡人，此費(fèi)肯定是一個(gè)國家，不是一個(gè)城邑，它就是位于魯國西鄰的西費(fèi)，即費(fèi)國。

關(guān)于費(fèi)國，《史記·夏本紀(jì)》載：“禹為，姒姓。其后分封，用國為姓，故有夏后氏……費(fèi)氏……。”春秋時(shí)，費(fèi)國為魯國的附庸國。戰(zhàn)國時(shí)期，費(fèi)國也是一個(gè)獨(dú)立的國家。近年考古發(fā)現(xiàn)也足以證明費(fèi)國的存在。1972年，山東省鄒縣（今鄒城市）嶧山后鉤魚臺遺址，出土了一件春秋銅鼎，其銘文說：弗敏父作孟姒宓騰鼎，其眉壽萬年永寶用。”（見《文物》1974年第一期）。王言京在《山東鄒縣春秋邾國故城附近發(fā)現(xiàn)一件銅鼎》一文中說：“根據(jù)銘文，此鼎是費(fèi)國的敏父為其大女兒陪嫁而作的。費(fèi)，姒姓，……鼎為春秋時(shí)器。文獻(xiàn)記載，費(fèi)為小國，后入魯。”弗敏父之稱孟姒，其為姒姓無疑。《姓氏急就篇》說：“曾氏出于鄫，姒姓。”曾子在費(fèi)，是住在同姓國家，有文化上的淵源。《戰(zhàn)國策》稱曾子在費(fèi)時(shí)有家有舍，其母尚織布勞作，可見不是暫住。關(guān)于費(fèi)國的方位，《讀史方輿紀(jì)要》載：“廢魚臺縣西有費(fèi)亭，即費(fèi)庈父食邑處。”從諸多史科中可知，費(fèi)為泗上小國，位于魯國西部，大體在山東省魚臺縣西偏北，金鄉(xiāng)縣北部和嘉祥縣南部一帶。南武城在今嘉祥縣南部，其遺址與金鄉(xiāng)縣境僅一河之隔，更說明“曾子處費(fèi)”之地在古費(fèi)國是合情合理的。

王雅量說：“曾氏之廟位于嘉祥，古為大澤。……歷漢魏以來，皆未成邑。考之《春秋》，止聞魯人西狩于大野獲麟焉。未聞至于南武城也。”此話純屬王雅量憑空想象，主觀臆斷。稍有地理知識的人都知道，嘉祥縣共有100余座山頭，是個(gè)半山區(qū)的縣。嘉祥縣西部的一片狹長地帶，瀕臨古大野澤，即《春秋》記載魯哀公十四年，“西守獲麟”處。金皇統(tǒng)七年（公元1147年）置嘉祥縣，就是取獲麟的祥瑞之意而定名，嘉祥縣在新石器時(shí)代就有人類居住，夏商時(shí)代，南武城周圍便是人們活動(dòng)的中心地區(qū)之一。到了周代，南武城的北部與焦國為鄰。焦國遺址位于今嘉祥縣紙坊鎮(zhèn)西焦城村，被批準(zhǔn)為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。所以嘉祥縣絕非王雅量所說的“歷漢魏以來未成邑的“大野即潴”之地。

至于曾子廟的立廟時(shí)間，王雅量說是“吉安永豐曾氏之后，因索嘉祥縣在南武山者，而立廟家焉。”王雅量此語一出，便被人予以糾正：曾子立廟，實(shí)在永豐曾氏未還嘉祥之前。此外，還有人出言曾子立廟在明成化初年山東守臣發(fā)現(xiàn)曾子之墓后，同樣是無稽之談。唐代《重修武城譜系》記載：“曾參家武城……，而有曾參之墓，西北有忠孝祠，始建于周考王十五年乙卯二月十五日。”；明天順?biāo)哪辏ü?460年）由禮部侍郎許彬撰記的《重建郕國宗圣公廟記》載：“正統(tǒng)甲子，今上皇帝在御，特飭天下有司修治應(yīng)祀神廟，而嘉祥教諭溫良乃以茲廟傾圮，奏請修葺，詔賜俞允。時(shí)山東僉憲肖公啟命兗郡大守焦公福督兩縣吏民并工重建。”許彬的撰文至少說明，曾子廟在天順前已經(jīng)存前，王雅量等人的說法太荒誕了。

這里還要指出，自王雅量提出曾子故里費(fèi)縣（平邑縣）說后，又有人在“明成化初年山東守臣上言”上做起了文章。明顧炎武《日知錄》一文中提出“疑周世未有石碣，蝌蚪文亦非今人所識”，其實(shí)，后人給前人立碑的事并不鮮見，曾子墓前出現(xiàn)碣碑有何不可呢？當(dāng)代也有人在“懸棺”上做起了文章，把“懸棺”與“懸棺葬”混為一談,說“中原根本沒有懸棺葬”借以否定曾子墓的發(fā)現(xiàn)。其實(shí)，有事實(shí)為證，嘉祥縣南武城遺址周圍至今還有懸棺，這又作何解釋呢？

王雅量在他的文章的篇末寫道：“惟是世居費(fèi)邑側(cè)，附曾子之里門，得于故老之傳聞、諸書之考訂久矣，作為《曾子居武城辨》，以俟修烈傳議秩祀者，當(dāng)有取焉。”這幾句話倒是寫出了王雅量撰寫《曾子費(fèi)人考實(shí)》的實(shí)情：王雅量作為費(fèi)縣人，他的論據(jù)來源與“故老之傳聞”和“諸之考訂”。他并沒有屈尊到嘉祥縣實(shí)地考證，難免得出“曾子費(fèi)人”的錯(cuò)誤結(jié)論。

明朝崇禎年間翰林院五經(jīng)博士、六十三代孫曾宏毅在《武乘曾氏族譜序》中說：“祖?zhèn)饔H炙較居，況千百載后，異姓王雅量輩妄議南武山為非哉。語云不知而作知者又多見其不知量也，吾為之一誦焉也矣。”曾宏毅寥寥數(shù)語，足以發(fā)人深省。